Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Ezek a szavak a bizalom és az ismeretség láncolatát jelentik, amelyek annak ellenére, hogy különböző kultúrákhoz kapcsolódnak, mind ugyanazt jelentik: informális megtakarítási klubokat vagy köröket, amelyek nemcsak a megtakarítás, hanem a rövid távú nyereségszerzés módjaként is működnek. A Karib-térségben néha sociedades vagy susus néven emlegetik, a koncepció egyszerű. Ahelyett, hogy pénzt helyeznének el egy megtakarítási számlán, a családtagok, barátok és/vagy szomszédok egy csoportja megegyezik abban, hogy egy meghatározott összeget egy közösségi kasszába tesznek. A meghatározott időszak végén (általában 10 héten keresztül minden héten) a megtakarított összeget a susu egyik tagjának adják, aki azt saját belátása szerint használja fel. A következő héten mindenki újra befizet a kasszába, és a soron következő tag kapja meg, és így tovább, és így tovább.
Míg az ilyen típusú sociedades világszerte elterjedt a bevándorló közösségek körében, a susu szó a yoruba esusu szóból származik, amely egy informális pénzmegtakarítási gyakorlatot jelöl. Ahogy azt elképzelhetjük, ez a gyakorlat, a közösségi bizalom érzésével együtt, a rabszolga-kereskedelem révén terjedt el Latin-Amerikában és a Karib-térségben. Mindazonáltal hasonló gyakorlatok más kultúrákban és országokban is megtalálhatók, többek között Kínában és Koreában.
A latinák megkérdőjelezik a fiatalabb férfiakkal való randizás tabuját, és sikerrel járnak
Ennek a kultúrákon átívelő népszerűségnek az az oka, hogy a susus egyszerű megoldásként funkcionál egy közös problémára: az anyagi biztonság hiányára. Azok, akik nem éppen ideális körülmények között hagyják el hazájukat, határról határra haladva, egy jobb életet keresve, gyakran tartoznak ebbe a kategóriába. Amikor megérkeznek, néha nehézségekbe ütköznek, hogy anyagilag megalapozzák magukat.
Az egyik legnagyobb akadály, amellyel nemcsak a fekete és barna közösségek, hanem általában a hátrányos helyzetű közösségek szembesülnek, a pénzügyi rendszer ismeretének és az abba vetett bizalomnak a hiánya” – mondja David J. Cuevas, Puerto Ricó-i pénzügyi tanácsadó, aki jelenleg a Santander Banknál dolgozik. Cuevas azt is megjegyzi, hogy vannak bizonyos, a bankrendszerben rejlő működési akadályok, amelyek megnehezíthetik e közösségek tagjai számára a banki identitás kialakítását. „Bármikor, amikor számlát akarunk nyitni bármelyik banknál, be kell gyűjtenünk bizonyos igazolásokat, például a személyazonosság és a lakcím igazolását. És különösen a lakcím igazolása szokott az egyik legnagyobb kihívást jelenteni” – mondja.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Ezek a szavak a bizalom és az ismeretség láncolatát jelentik, amelyek annak ellenére, hogy különböző kultúrákhoz kapcsolódnak, mind ugyanazt jelentik: informális megtakarítási klubokat vagy köröket, amelyek nemcsak a megtakarítás, hanem a rövid távú nyereségszerzés módjaként is működnek. A Karib-térségben néha sociedades vagy susus néven emlegetik, a koncepció egyszerű. Ahelyett, hogy pénzt helyeznének el egy megtakarítási számlán, a családtagok, barátok és/vagy szomszédok egy csoportja megegyezik abban, hogy egy meghatározott összeget egy közösségi kasszába tesznek. A meghatározott időszak végén (általában 10 héten keresztül minden héten) a megtakarított összeget a susu egyik tagjának adják, aki azt saját belátása szerint használja fel. A következő héten mindenki újra befizet a kasszába, és a soron következő tag kapja meg, és így tovább, és így tovább.
Míg az ilyen típusú sociedades világszerte elterjedt a bevándorló közösségek körében, a susu szó a yoruba esusu szóból származik, amely egy informális pénzmegtakarítási gyakorlatot jelöl. Ahogy azt elképzelhetjük, ez a gyakorlat, a közösségi bizalom érzésével együtt, a rabszolga-kereskedelem révén terjedt el Latin-Amerikában és a Karib-térségben. Mindazonáltal hasonló gyakorlatok más kultúrákban és országokban is megtalálhatók, többek között Kínában és Koreában.
A latinák megkérdőjelezik a fiatalabb férfiakkal való randizás tabuját, és sikerrel járnak
Ennek a kultúrákon átívelő népszerűségnek az az oka, hogy a susus egyszerű megoldásként funkcionál egy közös problémára: az anyagi biztonság hiányára. Azok, akik nem éppen ideális körülmények között hagyják el hazájukat, határról határra haladva, egy jobb életet keresve, gyakran tartoznak ebbe a kategóriába. Amikor megérkeznek, néha nehézségekbe ütköznek, hogy anyagilag megalapozzák magukat.
Az egyik legnagyobb akadály, amellyel nemcsak a fekete és barna közösségek, hanem általában a hátrányos helyzetű közösségek szembesülnek, a pénzügyi rendszer ismeretének és az abba vetett bizalomnak a hiánya” – mondja David J. Cuevas, Puerto Ricó-i pénzügyi tanácsadó, aki jelenleg a Santander Banknál dolgozik. Cuevas azt is megjegyzi, hogy vannak bizonyos, a bankrendszerben rejlő működési akadályok, amelyek megnehezíthetik e közösségek tagjai számára a banki identitás kialakítását. „Bármikor, amikor számlát akarunk nyitni bármelyik banknál, be kell gyűjtenünk bizonyos igazolásokat, például a személyazonosság és a lakcím igazolását. És különösen a lakcím igazolása szokott az egyik legnagyobb kihívást jelenteni” – mondja.
Cuevas elmagyarázza, hogy bár nincsenek bevándorlással kapcsolatos akadályai annak, hogy a nem rezidensek folyószámlát vagy megtakarítási számlát nyissanak, ha nem rendelkeznek elegendő mennyiségű lakóhelyet igazoló dokumentummal a nevük alatt (közüzemi számlák, telefonszámlák stb.), nem tudják befejezni a folyamatot. Ez kihívássá teheti a hagyományos banki ügyintézést azok számára, akik újonnan érkeztek az országba.
Alternatívaként a susus egy olyan módot biztosít a közösségünk legkiszolgáltatottabbjai számára, amely lehetővé teszi a gyors készpénzhez való hozzáférést, amikor szükségük van rá. Csatlakozáskor a susu tagjai kapnak egy számot vagy egy jegyet. Az alacsonyabb számmal rendelkezők (általában a susu vezetői, a korán csatlakozó tagok, vagy azok, akik a csoporttal kapcsolatban valamilyen felelősséget vállalnak) számára a susu úgy működik, mint egy kölcsön, és egy nagyobb összeggel jutalmazza őket, amelyet aztán a következő hetekben visszafizetnek. A nagyobb létszámúak számára (akik újonnan csatlakoztak a közösséghez) a susu inkább egy informális megtakarítási számlához hasonlít, ahová már korán betehetik a pénzt, hogy aztán később, az év folyamán kivehessék. Mindkét esetben fontos pénzügyi mankó lehet az alulellátott közösségek tagjai számára.
Jonas Guerrero, az Ewing Athletics termékcsalád-menedzsere úgy nőtt fel, hogy a gyakorlatot „sociedad”-nak nevezte. Emlékszik, hogy szerény gyermekkorában fontos szerepet játszott.
„Az apám taxisofőr volt, így a [sociedad] pénzünk nagy része oda került. Mindig történt valami azzal a kocsival” – mondja Guerrero nevetve. Ezt a valóságot sok munkásosztálybeli ember megérti. Guerrero azonban hozzáteszi, hogy az előre nem látható kiadások és nagyobb számlák mellett a susu bevételeiből gyakran finanszírozták a nyaralásokat vagy a hazautazásokat. Azok számára, akik esetleg nem férnek hozzá hitelhez, vagy nem akarnak még több adósságot felvenni, egyszerűen megtervezhetik az utazásukat arra az időpontra, amikor a susu számuk feljön. Ez egyfajta biztonságérzetet nyújt. A tagok tudják, hogy mikor hívják a számukat, és tudják, hogy mennyit kereshetnek.
Tanda. Pawdna. Quiniela. Rotativo. Ezek a szavak a bizalom és az ismeretség láncolatát jelentik, amelyek annak ellenére, hogy különböző kultúrákhoz kapcsolódnak, mind ugyanazt jelentik: informális megtakarítási klubokat vagy köröket, amelyek nemcsak a megtakarítás, hanem a rövid távú nyereségszerzés módjaként is működnek. A Karib-térségben néha sociedades vagy susus néven emlegetik, a koncepció egyszerű. Ahelyett, hogy pénzt helyeznének el egy megtakarítási számlán, a családtagok, barátok és/vagy szomszédok egy csoportja megegyezik abban, hogy egy meghatározott összeget egy közösségi kasszába tesznek. A meghatározott időszak végén (általában 10 héten keresztül minden héten) a megtakarított összeget a susu egyik tagjának adják, aki azt saját belátása szerint használja fel. A következő héten mindenki újra befizet a kasszába, és a soron következő tag kapja meg, és így tovább, és így tovább.
Míg az ilyen típusú sociedades világszerte elterjedt a bevándorló közösségek körében, a susu szó a yoruba esusu szóból származik, amely egy informális pénzmegtakarítási gyakorlatot jelöl. Ahogy azt elképzelhetjük, ez a gyakorlat, a közösségi bizalom érzésével együtt, a rabszolga-kereskedelem révén terjedt el Latin-Amerikában és a Karib-térségben. Mindazonáltal hasonló gyakorlatok más kultúrákban és országokban is megtalálhatók, többek között Kínában és Koreában.
A latinák megkérdőjelezik a fiatalabb férfiakkal való randizás tabuját, és sikerrel járnak
Ennek a kultúrákon átívelő népszerűségnek az az oka, hogy a susus egyszerű megoldásként funkcionál egy közös problémára: az anyagi biztonság hiányára. Azok, akik nem éppen ideális körülmények között hagyják el hazájukat, határról határra haladva, egy jobb életet keresve, gyakran tartoznak ebbe a kategóriába. Amikor megérkeznek, néha nehézségekbe ütköznek, hogy anyagilag megalapozzák magukat.
Az egyik legnagyobb akadály, amellyel nemcsak a fekete és barna közösségek, hanem általában a hátrányos helyzetű közösségek szembesülnek, a pénzügyi rendszer ismeretének és az abba vetett bizalomnak a hiánya” – mondja David J. Cuevas, Puerto Ricó-i pénzügyi tanácsadó, aki jelenleg a Santander Banknál dolgozik. Cuevas azt is megjegyzi, hogy vannak bizonyos, a bankrendszerben rejlő működési akadályok, amelyek megnehezíthetik e közösségek tagjai számára a banki identitás kialakítását. „Bármikor, amikor számlát akarunk nyitni bármelyik banknál, be kell gyűjtenünk bizonyos igazolásokat, például a személyazonosság és a lakcím igazolását. És különösen a lakcím igazolása szokott az egyik legnagyobb kihívást jelenteni” – mondja.